太上感應篇

太上感應篇原文,太上感應篇白話文

受持流通太上感應篇之利益

發布者:admin  閱讀量:908  時間:2018-10-05

        天下不治,匹夫有責。謂其善教兒女,俾成賢善。以之風于一鄉一邑,以及天下之謂也。吾常謂教子為治平之本,而教女為尤關切要。以女有相夫教子之權,女若賢善,則其婿與兒女皆賢善矣。故又曰,治家平天下之權,女人家操得一大半,乃真語實語。欲家門興盛,子孫賢善,當以吾言為圭臬,則所求皆得矣。又提倡因果報應,莫善于教人受持太上感應篇,文昌陰騭文。以善惡類書,一目了然,易于獲益。彭定求從小日誦此二書,至中狀元作尚書時,猶日日誦之。且得暇恭書送人,題為元宰必讀書。跋曰,非謂讀此可以作狀元宰相,而狀元宰相決不可不讀此書。可知此書之要矣。《三編卷一 復朱仲華居士書一》 

  令友求子,擬舍百金。當令請百部《感應篇匯編》,以送通文理有信心之正人君子,實為不可思議功德,當獲感通。又須知求子,先須從培德節欲起。印施善書,乃培德之一端,非止乎此而已。培德,當常看《太上感應篇》、《陰騭文》。善則隨分隨力而行,惡則如怨如仇而去。袁了凡行功過格,乃認真體察,絲毫不容放過。故命本不壽而壽,無大功名而大功名,無子而有子。果能追彼芳躅,以期德日增而過日減。即不用功過格,凡了凡之所得者,令友亦當得之。況彼主持報館,握言論機關之權。…………長洲彭家,自清初以來,科甲冠天下。其家狀元,有四五人。有同胞三鼎甲者。而世奉佛法,雖狀元宰相,猶日誦感應篇,陰騭文以為誠意正心,致君澤民之監。彼狂生謂此等書,乃老齋公老齋婆之所從事者。非但不知圣賢之所以為圣賢,并不知人之所以為人。生為行肉走尸,死與草木同腐。而且惡業難消,永沈惡道。彼囂囂然自命為博雅通人,致令后世并天地父母之名字亦不得聞者,何可勝數。欲子孫之不趨敗途。共入正道者。當以《感應篇匯編》,《陰騭文廣義》,為定南針。則世俗習染之惡浪滔天,黑云障日,亦不至不知所趨,而載胥及溺。否則縱令風平浪靜,天日昭彰,亦難保不入洄澓,而隨即沈溺矣。況絕無風平浪靜天日昭彰之望之世道人心乎。須知陰德二字,所包者廣。成就他人子弟,令入圣賢之域,固屬陰德。成就自己子弟,令入圣賢之域,亦是陰德。反是。則誤人子弟固損德,誤己子女亦損德。力能兼及,何幸如之。否則且就家庭日用云為,以作為圣為賢之先容。正所謂即俗修真,現居士身而說法者。祈以此意,與令友,及一切知交,愷切言之。亦未始非已立立人,自利利他之一端也。《增廣卷二 與永嘉某居士書》 

  以世世奉佛,奉《陰騭文》,《太上感應篇》。其志固長欲利人,而天固長施厚報也。《三編卷四 復劉觀善居士書二》 

  至于所說《太上感應篇》,見人之得,如己之得等十二句,若能事事省察自心,則雖未能即純,亦可以常然如是。顏子三月不違仁者,亦是微有間斷,未能畢竟與仁打作一塊之樣子。希圣希賢,在人自勉。若一放縱,則便不可名狀,如今日之為國為民者然,可不哀哉。修行人,心不可偏,若偏,即或受病。身體孱弱,當息心正念,俾神不外馳,心自歸一,身亦可漸漸安康。若欲得往生,儻此心堅固不解,或起魔事。去來任業,鎮定由己。若欲即得,如瓜未熟而先摘,而尚能受用乎。《續編卷一 復念佛居士書》

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