太上感應篇

太上感應篇原文,太上感應篇白話文

太上感應篇:?故吉人語善。視善。行善。一日有三善。三年天必降之福。兇人語惡。視惡。行惡。一日有三惡。三年天必降之禍。胡不勉而行之。

發布者:admin  閱讀量:1903  時間:2018-07-20

太上感應篇故吉人語善。視善。行善。一日有三善。三年天必降之福。兇人語惡。視惡。行惡。一日有三惡。三年天必降之禍。胡不勉而行之。


【原文】故吉人語善。視善。行善。一日有三善。三年天必降之福。兇人語惡。視惡。行惡。一日有三惡。三年天必降之禍。胡不勉而行之。

【解釋】所以吉祥的人,語善、視善、行善,一天有三件善行,積滿三年,上天必定降給他福報。兇惡的人,語惡、視惡、行惡,一天有三件惡行,積滿了三年,上天必定會降給他災禍。為什么不勤勉地行善去惡呢?

【分析】這一節是總結全篇,實實在在地教導世人行善去惡的方法。‘故’字,是為了貫通承接上文而說的。吉人,是因為他行善就能得福。兇人,是因為他作惡就會得禍。諸惡與眾善,是無法去窮究的,大概說來,語、視、行三種善,正是要切實去下功夫的地方。語善,像不合禮的不說、樂于宣揚他人的善行、啟發他人的善心等都是。視善,像不合禮的不看、樂于看到善人、喜歡觀看善書、常常發現自己的過失、不看他人不對的地方等都是。行善,像不合禮的不做、不合法的事不做、勇猛行善,時時行方便,種種作陰功,在一個地方提倡、引導,乃至推及四方遠處,來感化有相同志向的人,和他人有同樣的善就是了。至于惡,那就與此相反。三年,就是千日。這是唐虞兩代考核績效的方法,也就是圓滿的時期,善行積滿而惡行也充滿了。人心非常地靈活,是變化無常的,如果在三年期間,心地都沒有改變,那么他的善惡就已經精純了。這里指出‘天’字,這是賞善罰惡、賜福降禍的大主宰,是整篇文章的終結處。而所謂的天,是指自己的心。孟子說:‘保存靈明的本心,培養天賦的本性,這就是奉事上天的方法。’這兩個‘必’字,不一定只是指蒼蒼冥冥、無聲無臭的上天,而必定是指我在三年之中,心中所發出的語、視、行,所謂無不是自己所尋求的,就是這個道理。圣人樂于行道,原本不是為了求福;為了求福才行善,心中已經涉及私利了。所以只應當盡自己的心力,順受于上天,不可有一絲毫期望希求的心。然而一切都是自心所感召的,天理是很快就會回報的。禍福的道理本來就遍布于天地之間,一點都不會有差錯。世人認為行善去惡是本分內的事,這固然是屬于上上等人,但是世間上大多是普通人,哪能全部是上等人呢?所以,害怕災禍、希求福報而去惡行善的人,這也是太上所希望的,只怕世人不肯求福而已。所謂‘求之有道,得之有命,是求有益于得也’。照這種方法去求,當然對于希求福報不會有所傷害。所謂降福,像是享有福祿、子孫善良、榮耀顯赫昌盛、壽命延長、家道興隆、萬事和順,甚至作圣作賢、成仙成佛、徹悟自性、證得無生、度人度物、立極萬世等都是。所謂降禍,像是遭受明顯的災禍、子孫險惡、凌替敗亡、壽命短促、家道淪喪、凡事遭受挫折,甚至死后墮入無間地獄、輪回異類、永劫受罪、惡業殃及后代、萬年遭受唾罵等都是。最后一句揭示‘勉行’,只是就眾善奉行來說的,是全篇的總關鍵。勉這一個字,是改過遷善最重要的訣竅。‘胡不’,是奇怪感嘆的詞句。行是身體力行,勉行就是勉強力行,到死都不退縮。《書經》上說:‘非知之艱,惟行之艱。’俗話也講:‘說得一尺,不如行得一寸。’若知而不行,就絕對沒有受用;既然沒有受用,就不免向生死大海中自作自受去了。所以世人若欲求生路,必須下死功夫!朱子說:‘陽氣發時,金石亦透;精神到處,何事不成!’人若是能夠如此,那么當行滿功圓時,成真證圣豈非是必成之事。

【故事】宋朝的范儼,是仁和地方的人,壯年時考取進士,當過郡縣的地方官,一直升到卿佐的官位。當官二十多年,他每天一定會思考怎樣效忠君王、澤被百姓的方法;對于自己的視聽言動,一點都不敢隨便,雖然是處在沒有人看到的地方,仍然保持戰兢惕勵的狀態。等到兒子長大之后,他便辭官歸隱,布衣蔬食,不再涉及世緣,清心寡欲地修道,每天念誦《法華經》、《金剛經》等各種經典;有空就修習禪定觀想,一切世俗雜事,絲毫都不沾染,道德性命也歸于自然。到了徽宗大觀年間,年紀九十多歲,忽然開悟,囑咐侍者:‘人在這個世界上,就像是一場戲劇,當鑼鼓響起時,劇中的生旦丑末等角色,各自表現演技;等到蠟燭燒盡、燈火熄滅之時,又有什么樂趣呢?就像我來到世間九十年了,有如幻化,像朝露、也像閃電一樣,幸而悟到這個佛性。這個佛性沒有邊際,亦無方圓大小;不是赤白青黃,亦無長短上下;沒有嗔恨,也沒有喜悅;沒有是非,也沒有善惡。所謂一物都沒有,但卻萬象都包括,這就是最真最上、無往無來的奧妙真理,只是在于世人至誠精進、心心相續、念念不間斷罷了。三世諸佛都是從這里出現,這就是世尊所說的真語、實語、如語,不是誑語,不是異語。你們各個都應該勤勉去實行。’說完之后就合掌坐化。一時之間異香滿室,祥云遍布虛空,種種光明照耀世界,好幾天都沒有散去,許多人都前來瞻仰。

【結語】張拱辰先生說:‘一切作為,沒有不是由小而大的。’所以凡是有血氣、有靈性的眾生,都可以直接證得無上正等正覺的最高境界。然而,這種無上菩提的最高境界,也只是從謹慎自己細微的心念、慎獨的功夫下手,把它擴展開來直到圓滿而已。“從前種種,譬如昨日死;從后種種,譬如今日生。”所以怎么可以甘于自暴自棄,把一切的禍福諉之于天命,而因循茍且地虛度一生呢?’天下至為廣大,萬世也至為久遠,雖然是用萬手萬目來幫助這個世界,仍然是不夠的;所以最為急切的事情,唯有教育人了。而且,難道一定要成為圣賢之后才能夠教人嗎?世人如果能聞善則喜、見善則樂,隨時隨地講好話、談善事、說善報、布善書,則其中的教化就已經很多了!至于在教化的過程中,所產生轉移靈巧的變化,其中的奧妙也不是我們所能夠知道的。而教化一般平常的人,又比不上教化豪杰之士;若是得到一位豪杰之士而加以教化的話,就能夠產生旋乾轉坤的效果,并且能夠承先啟后,也能夠產生輾轉教化的功用,那么這種教化就會變成非常普及、廣大。古圣先賢和經典書籍的傳世,也都是這一個大事因緣;而本篇就是太上度化世人的玄妙真理、諸佛救護眾生的秘密真諦,真是慈悲到了極處、奧妙到了極點,必將永遠傳世,照耀天地。凡是讀誦本篇、遵行本篇、刊載本篇、流傳本篇的人,也都是有一大事因緣存在,因而能夠覺悟這個世間,誘導教化人民,培養社會元氣,創造人類福祉,與人共同為善,天地清凈安寧,而且心之所量,能夠包含太虛,并且億劫常圓,實在是不可思議。


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